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欧博注册_哈佛人类学家兰厄姆:为何美德和暴力在人类生活中都如此显着?

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理查德·兰厄姆认为,人类既是最善良的物种,也是最暴力的物种,这依赖于复杂的进化和适应性的倾向。虽然世界越来越和平,个体更加友善,但人类也更擅长组织并使用有目的性的暴力。这是因为人性中的美德和暴力在共同进化,形成了一种“人性悖论”。

对于人性的观察,当代思想家斯蒂芬·平克曾提出过一种知名的看法:如果我们回头看,哪怕就看100年,我们也必须承认,无论是战争还是犯罪都已经大幅度减少,人类正生活在历史上暴力最少的世代。他认为,政府组织能力、大众的识字率、商业发展和文明进程都可能在其中起了作用。平克的这种说法是否有道理呢?

哈佛大学生物人类学教授理查德·兰厄姆从另一个角度回应了这个话题。查德·兰厄姆通过对人类、黑猩猩、倭黑猩猩之间的行为差异进行研究,对来自六大洲、十几个学科、几十个物种和几百万年的进化史进行研究与整合,从进化视角来探讨人性——人类既是最善良的物种,也是最暴力的物种,这依赖于复杂的进化和适应性的倾向。虽然世界越来越和平,个体更加友善,但人类也更擅长组织并使用有目的性的暴力。这是因为人性中的美德和暴力在共同进化,形成了一种“人性悖论”。就像一位评论者所言,如果人类本是神魔一体,那么为人的意义,就是在用无私的人性去努力克服基因的自私性。下文经出版社授权摘编自查德·兰厄姆的《人性悖论:人类进化中的美德与暴力》。

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《人性悖论:人类进化中的美德与暴力》,理查德·兰厄姆著,王睿译,中信出版集团2022年6月。

人性悖论:

为何美德和暴力在人类生活中都如此显著

卢梭派认为,人类是受社会腐蚀但天性和平的物种,而霍布斯主义者则认为人类是被社会文明化的天性暴力的物种。这两种观点都有道理。但说人类既“天性和平”,又“天性暴力”,我认为这是矛盾的。这种组合所造成的不匹配,就展示了本书的核心悖论。

如果我们意识到人性就是妄想,那么这个悖论就可以得到解决。在古典神话中,奇美拉这种生物生着羊身,长着狮头。它既不是山羊,也不是狮子——它两者都是。本书的论点是,就攻击倾向而言,人类既是山羊也是狮子。人类的反应性攻击倾向较低,主动性攻击倾向较高。这个解决方案让卢梭主义者和霍布斯主义者的观点都有一部分是正确的,并产生了我讨论过的两个问题:为什么会演变出这种不寻常的组合,以及这个答案是如何有助于理解人类自己的?

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